تفسير سورة القارعة

سورة القارعة

مكية وآاياتها إحدى عشرة

بين يدي السورة

*
سورة القارعة مكية ، وهي تتحدث عن القيامة وأهوالها ، والآخرة وشدائدها ،
وما يكون فيها من أحداث وأهوال عظام ، كخروج الناس من القبور، وإنتشارهم في
ذلك اليوم الرهيب ، كالفراش المتطاير ، المنتشر هنا وهناك ، يجيئون
ويذهبون على غير نظام ، من شدة حيرتهم وفزعهم في ذلك اليوم العصيب .

*
كما تحدثت عن نسف الجبال وتطايرها ، حتى تصبح كالصوف المنبث المتطاير في
الهواء ، بعد أن كانت صلبة راسخة فوق الأرض ، وقد قرنت بين الناس والجبال ،
تنبيها على تأثير تلك القارعة في الجبال ، حتى صارت كالصوف المندوف ، فكيف
يكون حال البشر في ذلك اليوم العصيب ؟

*وختمت السورة
الكريمة بذكر الموازين التي توزن بها أعمال الناس ، وإنقسام الخلق إلى
سعداء وأشقياء ، حسب ثقل الموازين وخفتها ، وسميت السورة الكريمة بالقارعة ،
لأنها تقرع القلوب والأسماع بهولها وشدائدها

اللغه :

[القارعة]
إسم من أسماء القيامة، سميت بها لأنها تقرع الخلائق بأهوالها وأفزاعها ،
وأصل القرع الضرب بشدة وقوة ، تقول العرب : قرعتهم القارعة وفقرتهم الفاقرة
، إذا وقع بهم أمر فظيع

[المبثوث ] المنتشر المتفرق

[العهن ] الصوف ذو الألوان أو المصبوغ

[الهاوية] إسم لجهنم سميت بذلك لأن الناس يهوون بها أي يسقطون.

التفسير:

[القارعة ما القارعة]
أي القيامة وأي شيء هي القيامة؟ إنها في الفظاعة والفخامة ، بحيث لا
يدركها خيال ، ولا يبلغها وهم إنسان ، فهي أعظم من أن توصف أو تصور، ثم زاد
في التفخيم والتهويل لشأنها فقال :

[وما أدراك ما القارعة] ؟
أي أي شيء أعلمك ما شأن القارعة؟ في هولها وشدتها على النفوس ؟ إنها لا
تفزع القلوب فحسب ، بل تؤثر في الأجرام العظيمة، فتؤثر قي السموات
بالانشقاق ، وفي الأرض بالزلزلة ، وفي الجبال بالدك والنسف ، وفي الكواكب
بالإنتثار ، وفي الشمس والقمر بالتكوير والإنكدار ، إلى غير ما هنالك ، قال أبو السعود : سميت القيامة قارعة لأنها تقرع القلوب والأسماع بفنون الأهوال والأفزاع ، ووضع الظاهر موضع الضمير [ما القارعة] تأكيدا للتهويل ، والمعنى أي شيء عجيب هي في الفخامة والفظاعة؟ ثم أكد هزلها وفظاعتها بقوله [وما أدراك ما القارعة]؟
ببيان خروجها عن دائرة علوم الخلق ، بحيث لا تكاد تنالها دراية أحد. .
وبعد هذا التخويف والتشويق إلى معرفة شيء من أحوالها ، جاء التوضيح والبيان
بقوله تعالى

[يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ] أي ذلك يحدث عندما يخرج الناس من قبورهم فزعين ، كأنهم فراش متفرق ، منتشر هنا وهناك ، يموج بعضهم في بعض ، من شدة الفزع والحيرة، قال الرازي : شبه تعالى الخلق وقت البعث ههنا (بالفراش المبثوث ) ، وفي آية أخرى(بالجراد المنتشر)
، أما وجه التشبيه بالفراش، فلأن الفراش إذا ثار لم يتجه إلى جهة واحدة ،
بل كل واحدة منها تذهب إلى غير جهة الأخرى ، فدل على أنهم إذا بعثوا فزعوا،
وأما وجه التشبيه بالجراد فهو في الكثرة ، يصبحون كغوغاء الجراد، يركب
بعضه بعضا ، فكذلك الناس إذا بعثوا ، يموج بعضهم في بعض ، كالجراد والفراش ،
كقوله تعالى [وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ]

[وتكون الجبال كالعهن المنفوش ]
هذا هو الوصف الثاني من صفات ذلك اليوم المهول ، أي وتصير الجبال كالصوف
المنتثر المتطاير، تتفرق أجزاؤها وتتطاير في الجو، حتى تكون كالصوف
المتطاير عند الندف ، قال الصاوي : و إنما
جمع بين حال الناس وحال الجبال ، تنبيها على أن تلك القارعة أثرت في الجبال
العظيمة الصلبة، حتى تصير كالصوف المندوف مع كونها غير مكلفة، فكيف حال
الإنسان الضيف ؟ المقصود بالتكليف والحساب ! ا ثم ذكر تعالى حالة الناس في
ذلك اليوم المخيف ، وإنقسامهم إلى شقي وسعيد فقال

[فأما من ثقلت موازينه ] أي رجحت موازين حسناته ، وزادت حسناته على سيئاته

[فهو في عيشة راضية] أي فهو في عيش هني رغيد سعيد، في جنان الخلد والنعيم

[وأما من خفت موازينه ] أي نقصت حسناته عن سيئاته ، أو لم يكن له حسنات يعتد بها

[فأمه هاوية]
أي فمسكنه ومصيره نار جهنم ، يهوي في قعرها ، سماها أما لأن الأم مأوى
الولد ومفزعه ، فنار جهنم تؤوي هؤلاء المجرمين ، كما يأوي الأولاد إلي أمهم
، وتضمهم إليها كما تضم الأم الأولاد إليها ، قال أبو السعود : [هاوية] إسم من أسماء النار، سميت بها لغاية عمقها وبعد مهواها ، روي أن أهل النار يهوون فيها سبعين خريفا (( ونقل عن قتادة أن المراد بقوله : {فأمه هاوية} أي فأم رأسه هاوية في قعر جهنم لأنه يطرح فيها منكوسا، والأول اظهر )).

[وما أدراك ماهيه ] ؟ استفهام للتفخيم والتهويل ، أي وما أعلمك ما الهاوية؟ ثم فسرها بقوله

[نار حامية]
أي هي نار شديدة الحرارة ، قد خرجت عن الحد المعهود ، فإن حرارة أي نار
إذا سعرت وألقي فيها أعظم الوقود، لا تعادل جزءا من حرارة جهنم ، أجارنا
الله منها بفضله وكرمه .

البلاغه :

تضمنت السورة الكريمة وجوها من البديع والبيان نوجزها فيما يلي :

1- الاستفهام للتفخيم والتهويل [وما أدراك ما القارعة]؟ [وما أدراك ما هيه ]؟ قصد به تهويل أمرها ، وتفخيم شأنها

2- وضع الظاهر مكان الضمير للتخويف [القارعة ما القارعة]؟ والأصل أن يقال : القارعة ما هي ؟

3- التشبيه المرسل المجمل [يكون الناس كالفراش المبثوث ] ذكرت أداة التشبيه وحذف وجه الشبه أي في الكثرة والانتشار ، والضعف والذلة ، ومثله [كالعهن المنفوش ] أي في تطايرها وخفة سيرها فيسمى مرسلا مجملا .

4- المقابلة اللطيفة بين قوله [فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية] قابلها بقوله [وأما من خفت موازيه فأمه هاوية] وهو من المحسنات البديعية .

5- المجاز العقلي [فهو في عيشة راضية] أي راض بها صاحبها ، ففيه إسناد مجازي يدرك بالعقل ، لأن العيش أمر معنوي لا رأي له ولا تفكير

6- الاحتباك وهو أن يحذف في كل نظير ما أثبته في الآخر، فقوله تعالى [فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية] حذف من الأول "فأمه الجنة" وذكر فيها [عيشة راضية] وحذف من الآية الثانية "فهو في عيشة ساخطة" وذكر [فأمه هاوية] فحذف من كل نظير ما أثبته في الآخر، وهو من المحسنات البديعية كذلك .

7- توافق الفواصل في الحرف الأخير، وهو واضح في السورة الكربمة .

تنبيه :

الجمهور على أن الميزان حقيقي له كفتان ولسان ، توزن فيه الصحف المكتوب فيها الحسنات والسيئات ، وروي عن ابن عباس
أنه يؤتى بالأعمال الصالحة على صورة حسنة ، وبالأعمال السيئة على صور
قبيحة ، فتوضع في الميزان ، فمن رجحت حسناته سعد ، ومن رجحت سيئاته شقي ،
والله أعلم

بارك الله فيك اثابك الله عن ماقدمت لنا

شكراااااااااااااا لمرورك الجميل وردك الاجمل

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك

اسعدني تواجدك في الموضوع

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك اخي محمد امين
وجزاك المولى كل خير وجعلها في ميزان حسناتك

تفسير سورة القارعة 64d7738e18

مشـــــــــــــكور اخى محمد على التفسير الرائع

تفسير سورة القارعة 1-1