تفسير سورة الاخلاص

سورة الإخلاص

مكية وأياتها أربع أيات

بين يدي السورة

*
سورة الإخلاص مكية ، وقد تحدثت عن صفات الله جل وعلا الواحد الأحد، الجامع
لصفات الكمال ، المقصود على الدوام ، الغني عن كل ما سواه ، المتنزه عن
صفات النقص ، وعن المجانسة والمماثلة ، وردت على النصارى القائلين بالتثليث
، وعلى المشركين الوثنئين ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، الذين
جعلوا لله الذرية والبنين.

اللغة :

[الصمد] السيد المقصود في قضاء الحاجات ، قال الشاعر : ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد

[كفوا] الكفء : النظير والشبيه قال أبو عبيدة : يقال : كفو، وكفء ، وكفاء كلها بمعني واحد وهو المثل والنظير.

سبب النزول :

روي
أن بعض المشركين جآءوا إلي رسول الله ، فقالوا : يا محمد صف لنا ربك ، أمن
ذهب هو، أم من فضة، أم من زبرجد، أم من ياقوت ؟! فنزلت [قل هو الله أحد . .
الله الصمد . . ] السورة الكريمة.

التفسير:

[قل
هو الله أحد] أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين المستهزئين : إن ربي الذي
أعبده ، والذي أدعوكم لعبادته ، هو واحد أحد، لا شريك له ، ولا شبيه له ولا
نظير، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله ، فهو جل وعلا إله واحد
أحد، ليس كما يزعم النصارى ويعتقدون بالتثليث (الأب ، والإبن ، وروح القدس )
ولا كما يعتقد المشركون بتعدد الآلهة ، قال في التسهيل : واعلم أن وصف
الله تعالي بالواحد، له ثلاثة معانى، كلها صحيحة في حقه تعالى : الأول :
أنه واحد لا ثاني معه فهو نفى للعدد، والثاني : أنه واحد لا نظير ولا شريك
له ، كما تقول : فلان واحد في عصره أي لا نظير له ، والثالث : أنه واحد لا
ينقسم ولا يتبعض ، والمراد بالسورة نفي الشريك ، ردا على المشركين ، وقد
أقام الله في القرآن براهين قاطعة على وحدانيته تعالي ، وذلك كثير جدا،
وأوضحها أربعة براهين : الأول ؟ قوله تعالي [أفمن يخلق كمن لا يخلق ،؟ -
وهذا دليل الخلق والإيجاد - فإذا ثبت أن الله تعالى خالق لجميع الموجودات ،
لم يصح أن يكون واحد منها شريكا له والثاني : قوله تعالى [لو كان فيهما
آلهة إلا الله لفسدتا] - وهو دليل الإحكام والإبداع - الثالث : قوله تعالى
[لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلي ذي العرش سبيلا] - وهو دليل
القهر والغلبة - والرابع : قوله تعالى [ما إتخذ الله من ولد وما كان معه من
إله ، إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ] - وهو دليل التنازع
والإستعلاء ثم أكد تعالى وحدانيته وإستغناءه عن الخلق

[الله
الصمد] أي هو جل وعلا، المقصود في قضاء الحوائج على الدوام ، يحتاج إليه
البشر، وهو مستغن عن العالمين ، قال الألوسى : الصمد السيد الذي ليس فوقه
أحد، الذي يصمد إليه - أي يلجأ إليه - الناس في حوائجهم وأمورهم

[لم
يلد] أي لم يتخذ ولدا، وليس له أبناء وبنات ، فكما هو متصف بالكمالات ،
فإنه منزه عن النقائص ، قال المفسرون : في الآية رد على كل من جعل لله ولدا
. كاليهود في قولهم [عزير ابن الله ] والنصارى في قولهم (المسيح ابن الله ]
(( يعتقد النصارى بأن الإله ثلاثة أقانيم "الآب ، والابن ، وروح القدس"
وهي عقيدة التثليث التى أشار إليها القرآن الكريم بقوله : {لقد كفر الذين
قالوا إن الله ثالث ثلاثة ، وما من إله إلا إله واحد} الآية ويعتقدون بأن
الثلاثة واحد ، والواحد ثلاثة ، والجنون فنون ، ويزعمون أنهم موحدون ،
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا )) ومشركي العرب في زعمهم الكاذب
أن ]الملائكة بنات الله ] فرد الله تعالى على الجميع ، في أنه ليس له ولد،
لأن الولد لابد أن يكون من جنس والده ، والله تعالي أزلي قديم ، ليى كمثله
شىء، فلا يمكن أن يكون له ولد، ولأن الولد لا يكون إلا لمن له زوجة، والله
تعالى ليس له زوجة ، وإليه الإشارة بقوله تعالى [بديع السموات والأرض أنى
يكون له ولد ولم تكن له صاحبة]؟

[ولم يولد] أي ولم يولد من
أب ولا أم ، لأن كل مولود حادث ، والله تعالى قديم أزلي ، فلا يصح أن يكون
مولودا ولا أن يكون له والد، وقد نفت الآية عنه تعالى إحاطة النسب من جميع
الجهات ، فهو الأول الذي لا إبتداء لوجوده ، القديم الذي كان ولم يكن معه
شيء غيره

[ولم يكن له كفوا أحد] أي وليس له جل وعلا مثيل ،
ولا نظير، ولا شبية، أحد من خلقه ، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا فى
أفعاله [ليس كمثله شيء وهو السميع البصير] قال ابن كثير: هو مالك كل شيء
وخالقه ، فكيف يكون له من خلقه نظيز يساميه ، أو قريب يدانيه ؟ تعالى وتقدس
وتنزه ، وفي الحديث القدسي (يقول الله عز وجل : كذبني ابن آدم ولم يكن له
ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما
بدأني ، وليس أول الخلق بأهون على من إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله : إتخذ
الله ولدا، وأنا الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا
أحد).

البلاغه :

تضمنت السورة الكريمة وجوها من البديع والبيان نوجزها فيما يلي :

1- ذكر الإسم الجليل بضمير الشأن [قل هو] للتعظيم والتفخيم.

2- تعريف الطرفين [الله الصمد] لإفادة التخصيص.

3- الجناس الناقص [لم يلد] [ولم يولد] لتغير الشكل وبعض الحروف.

4-
التجريد فإن قوله تعالى [قل هو الله أحد] يقتضي نفي الكفء والولد ، وقوله
[ولم يكن له كفوا أحد] هو تخصيص الشىء بالذكر بعد دخوله في العموم ، وذلك
زيادة في الإيضاح والبيان.

5-السجع المرصع وهو من المحسنات البديعية [قل هو الله أحد*الله الصمد]

لطيفة:

هذه
السورة الكريمة مؤلفة من أربع آيات ، وقد جاءت في غاية الإيجاز والإعجاز،
وأوضحت صفات الجلال والكمال ، ونزهت الله جل وعلا عن صفات العجز والنقص ،
فقد أثبتت الآية الأولى الوحدانية ونفت التعدد [قل هو الله أحد] وأثبتت
الثانية كماله تعالى ونفت النقص والعجز [الله الصمد] وأثبتت الثالثة أزليته
وبقاءه ونفت الذرية والتناسل [لم يلد ولم يولد] وأثبتت الرابعة عظمته
وجلالة ونفت الأنداد والأضداد [ولم يكن له كفوا أحد] فالسورة إثبات لصفات
الجلال والكمال ، وتنزيه للرب بأسمى صور التنزيه عن النقانص والقبائح.

فائدة :

روي
عن النبي (ص) أنه قال : (من قرأ [قل هو الله أحد] فكأنما قرأ ثلث القرآن )
قال العلماء : وذلك لما تضمنته من المعاني والعلوم والمعارف ، فإن علوم
القرآن ثلاثة : "توحيد، وأحكام ، وقصص " وقد إشتملت هذه السورة على
التوحيد، فهي ثلث القرآن بهذا الإعتبار، وقيل : إن ذلك في الثواب أي لمن
قرأها من الأجر مثل أجر من قرأ ثلث القرآن ، والله أعلم.

..........انتهى تفسير سورة الاءخلاص.........