فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال

السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله
فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال

حكم صيام الست من شوال

السؤال
هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟ وهل تصام متفرقة أم متوالية؟

الجواب
نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام منشهر شوال، كما جاء في حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"من صام رمضانثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم في كتاب الصيام بشرحالنووي (8/56)، يعني: صيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذهالفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسانقضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستاً من شوال، وإن صام الأيام الستة منشوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب سواء قلنا بصحة صومالتطوع قبل القضاء أم لم نقل، وذلك لأن النبي –صلى الله عليه وسلم-قال:"من صام رمضان ثم أتبعه..." والذي عليه قضاء من رمضان يقال صام بعضرمضان ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابعأفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤديإلى عدم الصيام.
[فتاوى ابن عثيمين –رحمه الله- كتاب الدعوة (1/52-53)].

فضل صيام الستّ من شوال

السؤال:
السؤال :ما حكم صيام الستّ من شوال ، وهل هي واجبة ؟.

الجواب:
صيام ست من شوال بعد فريضة رمضانسنّة مستحبّة وليست بواجب ، ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و فيذلك فضل عظيم ، وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كماصح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوالكان كصيام الدهر . " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليهوسلم بقوله : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة : (من جاءبالحسنة فله عشر أمثالها ) . " وفي رواية : " جعل الله الحسنة بعشرأمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجةوهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ : " صيام شهررمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة " .

وقد صرّح الفقهاء من الحنابلةوالشافعية : بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ،وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرةأمثالها .

ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيامستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ لا يخلوالصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ منالنوافل لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أول مايحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعزلملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبتتامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوعقال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " رواه أبوداود . والله أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

شهر شوال كله محل لصيام الست

السؤال
هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال ، أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم ؟ وهل إذا صامها تكون فرضاً عليه ؟

الجواب
ثبت عن رسول الله – صلى الله عليهوسلم – أنه قال : " من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" خرجه الإمام مسلم في الصحيح ، وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بليختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه،أو في آخره ، وإن شاء فرقها ، وإن شاء تابعها ، فالأمر واسع بحمد الله ،وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛ لأن ذلك من بابالمسارعة إلى الخير ، ولا تكون بذلك فرضاً عليه ، بل يجوز له تركها في أيسنة ، لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل ؛ لقول النبي – صلى اللهعليه وسلم - : " أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل " واللهالموفق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 390]

لا يشترط التتابع في صيام ست شوال

السؤال
هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر ؟

الجواب
صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسولالله – صلى الله عليه وسلم – ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة ؛ لأن الرسول –صلى الله عليه وسلم – أطلق صيامها ولم يذكر تتابعاً ولا تفريقاً ، حيث قال– صلى الله عليه وسلم - : " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيامالدهر " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . وبالله التوفيق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – الجزء 15 ص 391]

المشروع تقديم القضاء على صوم الست

السؤال
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟

الجواب
قد اختلف العلماء في ذلك، والصوابأن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي– صلى الله عليه وسلم - : " من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كانكصيام الدهر " خرجه مسلم في صحيحه . ومن قدم الست على القضاء لم يتبعهارمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان ؛ ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع ،والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392]

موالاة صيام الست

السؤال
هل صيام الأيام الستة يلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام؟ على أن تصام متتالية في شهر شوال؟

الجواب
لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطرمباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومهامتتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع،وليست فريضة بل هي سنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/391)].

هل تبدأ المرأة بقضاء رمضان أو بستّ شوال

السؤال:
بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعديوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التي فاتتها بسبب الحيض ثمتتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟

الجواب:
الحمد لله
إذا أرادت الأجر الوارد في حديثالنبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديثوتنال الأجر المذكور فيه .

أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

هل يشرع في صيام الست وعليه قضاء من رمضان

السؤال:
هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهررمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان ، حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيامبعذر شرعي ، هل يثبت له ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ،وكان كمن صام الدهر كله ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً..

الجواب:
تقدير ثواب الأعمال التي يعملهاالعباد لله هو من اختصاص الله جل وعلا ، والعبد إذا التمس الأجر من اللهجل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا يضيع أجره ، كما قال تعالى : ( إنا لانضيع أجر من أحسن عملاً ) ، والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضانأن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال ؛ لأنه لا يتحقق له اتباع صيامرمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتاوى الجنة الدائمة 10/392 . (www.islam-qa.com)

متى يبدأ المسلم بصيام ستة أيام من شوال

السؤال:
متى يُمكن أن أبدا بصيام الستّ من شوال حيث أنه يوجد لدينا إجازة سنوية الآن ؟.

الجواب:
يُمكن الشروع بصيام الستّ من شوالابتداء من ثاني أيام شوال لأنّ يوم العيد يحرم صيامه ويُمكن أن تصوم الستّفي أيّ أيام شوال شئت وخير البرّ عاجله .

وقد جاء إلى اللجنة الدائمة السؤال التالي :
هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟

فأجابت بما يلي :
لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطرمباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومهامتتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع ،وليست فريضة بل هي سنة.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتاوى اللجنة الدائمة 10/391 . (www.islam-qa.com)

هل صيام ست من شوال مكروه كما يقول بعض العلماء ؟

السؤال:
ماذا ترى في صيام ستة أيام بعدرمضان من شهر شوال ، فقد ظهر في موطأ مالك : أن الإمام مالك بن أنس قال فيصيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان : أنه لم ير أحداً من أهل العلم والفقهيصومها ، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف ، وأن أهل العلم يكرهون ذلك ،ويخافون بدعته ، وأن يلحق برمضان ما ليس منه ، هذا الكلام في الموطأ الرقم228 الجزء الأول .

الجواب:
الحمد لله
ثبت عن أبي أيوب رضي الله عنه أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوالفذاك صيام الدهر ) رواه أحمد(5/417) ومسلم (2/822) وأبو داود (2433)والترمذي (1164) .

فهذا حديث صحيح يدل على أن صيام ستةأيام من شوال سنة ، وقد عمل به الشافعي وأحمد وجماعة من أئمة من العلماء ،ولا يصح أن يقابل هذا الحديث بما يعلل به بعض العلماء لكراهة صومها منخشية أن يعتقد الجاهل أنها من رمضان ، أو خوف أن يظن وجوبها ، أو بأنه لميبلغه عن أحد ممن سبقه من أهل العلم أنه كان يصومها ، فإنه من الظنون ،وهي لا تقاوم السنة الصحيحة ، ومن علم حجة على من لم يعلم .

وبالله التوفيق .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/389) (www.islam-qa.com)

دار ابن خزيمة
حكم صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان

السؤال:
اذا أرادة المرأة اأن تصوم الستة منشوال وعليها عدة أيام قضاء من رمضان فهل تصوم أولا القضاء أم لا بأس بأنتصوم الستة من شوال ثم تقضي ؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

اختلف العلماء في جواز صيام التطوع قبل الفراغ من قضاء رمضان على قولين في الجملة:

الأول:جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وهو قول الجمور إما مطلقاً أو معالكراهة. فقال الحنفية بجواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان؛ لكون القضاءلا يجب على الفور بل وجوبه موسع وهو رواية عن أحمد.

أما المالكية والشافعية فقالوا: بالجواز مع الكراهة, لما يترتب على الاشتغال بالتطوع عن القضاء من تأخير الواجب.

الثاني: تحريم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان, وهو المذهب عند الحنابلة.

والصحيح من هذين القولين هو القولبالجواز؛ لأن وقت القضاء موسع، والقول بعدم الجواز وعدم الصحة يحتاج إلىدليل، وليس هناك ما يعتمد عليه في ذلك.

أما ما يتعلق بصوم ست من شوال قبل الفراغ من قضاء ما عليه من رمضان ففيه لأهل العلم قولان:

الأول:أن فضيلة صيام الست من شوال لا تحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضانالتي أفطرها لعذر. واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمارواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري: من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً منشوال كان كصيام الدهر. وإنما يتحقق وصف صيام رمضان لمن أكمل العدة. قالالهيتمي في تحفة المحتاج (3/457): ((لأنها مع صيام رمضان أي: جميعه، وإلالم يحصل الفضل الآتي وإن أفطر لعذر)). وقال ابن مفلح في كتابه الفروع(3/108): (( يتوجه تحصيل فضيلتها لمن صامها وقضى رمضان وقد أفطره لعذر,ولعله مراد الأصحاب, وما ظاهره خلافه خرج على الغالب المعتاد, واللهأعلم)). وبهذا قال جماعة من العلماء المعاصرين كشيخنا عبد العزيز بن بازوشيخنا محمد العثيمين رحمهما الله.

الثاني:أن فضيلة صيام الست من شوال تحصل لمن صامها قبل قضاء ما عليه من أيامرمضان التي أفطرها لعذر؛ لأن من أفطر أياماً من رمضان لعذر يصدق عليه أنهصام رمضان فإذا صام الست من شوال قبل القضاء حصل ما رتبه النبي صلى اللهعليه وسلم من الأجر على إتباع صيام رمضان ستاً من شوال. وقد نقل البجيرميفي حاشيته على الخطيب بعد ذكر القول بأن الثواب لا يحصل لمن قدم الست علىالقضاء محتجاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتبعه ستاً من شوال(2/352) عن بعض أهل العلم الجواب التالي: ((قد يقال التبعية تشملالتقديرية لأنه إذا صام رمضان بعدها وقع عما قبلها تقديراً, أو التبعيةتشمل المتأخرة كما في نفل الفرائض التابع لها ا هـ. فيسن صومها وإن أفطررمضان)). وقال في المبدع (3/52): ((لكن ذكر في الفروع أن فضيلتها تحصل لمنصامها وقضى رمضان وقد أفطر لعذر ولعله مراد الأصحاب، وفيه شيء)).

والذي يظهر لي أن ما قاله أصحابالقول الثاني أقرب إلى الصواب؛ لا سيما وأن المعنى الذي تدرك به الفضيلةليس موقوفاً على الفراغ من القضاء قبل الست فإن مقابلة صيام شهر رمضانلصيام عشرة أشهر حاصل بإكمال الفرض أداء وقضاء وقد وسع الله في القضاءفقال:﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَوَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ (البقرة: 185)،أما صيام الست من شوال فهي فضيلة تختص هذا الشهر تفوت بفواته. ومع هذا فإنالبداءة بإبراء الذمة بصيام الفرض أولى من الاشتغال بالتطوع. لكن من صامالست ثم صام القضاء بعد ذلك فإنه تحصل له الفضيلة إذ لا دليل علىانتفائها، والله أعلم.

منقول

جزاك الله خيرا
جعلها الله في موازين حسناتك

بارك الله فيك

وجعلها الله في ميزان حسناتك

مشـــــــــــــــكور محمد على الافاده

فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال 54390220450

» صيام ست من شوال قبل القضاء
» فضائل صوم 6 من شوال
» فضل صيام يومي الإثنين والخميس
» فتاوى واحكام ومحضورات الحج بالصور
» صيام شعبان