صفــــة الحــــج وأحكامــــة ( 4 )
- معنى
العمرة وحكمها
* العمرة: هي التعبد لله بالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة
والحلق أو التقصير
* حكم العمرة:
العمرة واجبة في العمر مرة، وتسن في كل وقت
من العام، وفي أشهر الحج أفضل من سائر العام، والعمرة في رمضان تعدل حجة.
*
اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر كلها في أشهر الحج وهي: عمرة الحديبية،
وعمرة القضاء، وعمرة الجعرانة، وعمرته مع حجته صلى الله عليه وسلم، وكلها كانت في
ذي القعدة.
* أركان العمرة:
الإحرام، والطواف، والسعي.
*
واجبات العمرة:
الإحرام من الميقات، والحلق أو التقصير.
7- صفة
العمرة
* أن يحرم من يريد العمرة بها من الميقات إذا كان ماراً به، ومن كان دون
الميقات أحرم من حيث أنشأ، وإن كان من أهل مكة خرج إلى الحل كالتنعيم ليحرم منه،
ويستحب أن يدخل مكة ليلاً أو نهاراً من أعلاها ويخرج من أسفلها إن كان أيسر
له.
* فإذا وصل مكة دخل المسجد الحرام ملبياً طاهراً، ثم يقطع التلبية ويبدأ
بالطواف بالكعبة من الحجر الأسود، ويجعل البيت عن يساره.
ويسن أن يضطبع قبل
أن يطوف، بأن يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر في جميع
الأشواط.
ويسن أن يرمل: وهو المشي بقوة ونشاط في الأشواط الثلاثة الأولى من
الحجر إلى الحجر، ويمشي في الأشواط الأربعة الأخيرة، والاضطباع والرمل سنة للرجال
فقط دون النساء في طواف القدوم فقط.
* فإذا حاذى الحجر الأسود استقبله
واستلمه بيده، وقبَّله بفمه، فإن لم يستطع، وضع يده اليمنى عليه وقبَّلها، فإن لم
يستطع استلمه بمحجن أو عصا ونحوهما مما في يده وقبلها، فإن لم يستطع أشار إليه بيده
ولا يقبلها، ويقول: إذا حاذاه (الله أكبر) مرة واحدة، ويفعل ذلك في كل شوط، ثم يدعو
أثناء طوافه بما شاء من الأدعية الشرعية ويذكر الله ويوحده.
* فإذا مرَّ
بالركن اليماني استلمه بيده اليمنى بدون تقبيل في كل شوط ولا يكبر، فإن شق استلامه
مضى في طوافه بلا تكبير ولا إشارة، ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود:
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا
عَذَابَ النَّارِ) فيطوف سبعة أشواط كاملة من وراء الكعبة والحجر، يكبر كلما حاذى
الحجر الأسود ويستلمه ويقبله في كل شوط إن أمكن، ولا يستلم الركنين الشاميين، وله
أن يلتزم بين الركن والباب بعد طواف القدوم أو الوداع أو غيرهما فيضع صدره ووجهه
وذراعيه عليه ويدعو ويسأل الله تعالى.
* فإذا فرغ من الطواف غطى كتفه الأيمن
وتقدم إلى مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ
إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)(البقرة/125).
* ثم يصلي ركعتين خفيفتين خلف مقام
إبراهيم إن تيسر وإلا في أي مكان من المسجد الحرام، ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى:
الفاتحة وسورة (الكافرون) وفي الثانية: الفاتحة وسورة (الإخلاص)، ثم ينصرف من حين
يسلم، والدعاء بعد الركعتين هنا غير مشروع، وكذلك الدعاء عند مقام إبراهيم لا أصل
له.
* ثم إذا فرغ من الصلاة ذهب إلى زمزم فشرب منها إن أحب وهي طعام طعم،
وشفاء سقم، ثم يرجع إلى الحجر الأسود ويستلمه إن تيسر.
* ثم يخرج إلى الصفا،
ويسن أن يقرأ إذا قرب منه: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ
بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ
عَلِيمٌ)(البقرة/158).
ويقول: أبدأ بما بدأ الله به، فإذا صعد على الصفا
ورأى البيت يقف مستقبلاً القبلة ويكبر ثلاثاً رافعاً يديه للذكر والدعاء، يوحد الله
ويكبره قائلاً: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على
كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)).
متفق عليه .
ثم يدعو، ثم يعيد الذكر مرة ثانية، ثم يدعو، ثم يعيد الذكر مرة
ثالثة، يجهر بالذكر ويسر بالدعاء.
* ثم ينزل من الصفا متجهاً إلى المروة
بخشوع وتذلل، ويمشي حتى يحاذي العلم الأخضر، فإذا حاذاه سعى سعياً شديداً إلى العلم
الأخضر الثاني، ثم يمشي إلى المروة، وفي كل ذلك يهلل ويكبر ويدعو.
* فإذا
وصل إلى المروة رقاها واستقبل البيت رافعاً يديه ووقف يذكر الله تعالى ويدعو، ويقول
ما قاله على الصفا ويكرره ثلاثاً، ثم ينزل من المروة إلى الصفا، يمشي في موضع مشيه،
ويسعى في موضع سعيه، يفعل ذلك سبعاً، ذهابه سعية، ورجوعه سعية، يبدأ بالصفا ويختم
بالمروة، وتسن للسعي الطهارة والموالاة.
* فإذا أتم السعي حلق وهو الأفضل أو
قصر من شعر رأسه يعمه بالتقصير، وتقصر المرأة من شعرها قدر أنملة، وبذلك تمت العمرة
وحل له كل شيء حرم عليه وهو محرم كاللباس، والطيب، والنكاح ونحو ذلك.
*
المرأة كالرجل في الطواف والسعي إلا أنها لا ترمل في طواف ولا سعي ولا
تضطبع.
* إذا جامع الرجل زوجته بعد الإحرام بالعمرة لزمه أن يتمها ثم
يقضيها؛ لأنه أفسدها بالجماع، وإن جامعها بعد الطواف والسعي وقبل الحلق أو التقصير
فلا تفسد عمرته، وعليه فدية الأذى.
* يستحب في حق المتمتع أن يُقصِّر في
العمرة ويحلق في الحج إذا كان ما بين النسكين متقارباً.
* إذا أقيمت الصلاة
وهو في الطواف أو السعي فإنه يدخل مع الجماعة ويصلي، فإذا انتهت الصلاة أتم الشوط
من حيث وقف ولا يلزمه أن يأتي به من أول الشوط.
* تقبيل الحجر الأسود
واستلامه والإشارة إليه والتكبير كل ذلك مستحب، فمن شق عليه شيء منها تركها
ومضى.
* السنة تقبيل الحجر الأسود واستلامه لمن سهل عليه ذلك في حال الطواف
وبين الطواف والسعي، أما مع الزحام وأذية الطائفين فلا يشرع، وتركه أفضل خاصة
النساء؛ لأن الاستلام والتقبيل مستحب، وأذية الناس محرمة، فلا يفعل المستحب ويرتكب
المحرم في آن واحد.
* أصل الحجر الأسود أنه نزل من الجنة أشد بياضاً من
الثلج فسوَّدته خطايا بني آدم، ولولا ما مسَّه من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة
إلا شفي، وما على الأرض شيء من الجنة غيره، يبعثه الله يوم القيامة فيشهد على من
استلمه بحق، ومسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً.
* فضل الطواف
بالبيت:
يستحب للمسلم أن يكثر من الطواف بالبيت.
عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من طاف بالبيت وصلى ركعتين
كان كعتق رقبة)). أخرجه الترمذي وابن ماجه .
* يشرع للمعتمر إن أقام بمكة
وأراد الخروج منها أن يطوف للوداع ولا يجب عليه ذلك.
* الطواف بالبيت على
طهارة أفضل وأكمل، وإن طاف بلا وضوء صح، أما الطهارة من الحدث الأكبر كالجنابة
والحيض فتجب.
8- صفة الحج
* صفة الحج الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم
وأمر به أصحابه رضي الله عنهم.
* يسن للمحلين بمكة وأهل مكة الاغتسال
والتنظف والتطيب ثم الإحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال وهو اليوم الثامن من ذي
الحجة، يحرم من مكانه الذي هو نازل فيه، ويقول في إهلاله: (لبيك حجاً) وأما القارن
والمفرد فيبقى على إحرامه حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر.
* ثم يخرج ملبياً
كل من أراد الحج إلى منى قبل الزوال، فيصلي بها مع الإمام إن تيسر الظهر والعصر
والمغرب والعشاء والفجر قصراً بلا جمع، وإن لم يتيسر صلى في موضع رحله قصراً بلا
جمع، ويبيت في منى تلك الليلة.
* ثم إذا طلعت الشمس من اليوم التاسع وهو يوم
عرفة سار من منى إلى عرفة ملبياً ومكبراً، فينزل بنمرة إلى الزوال، وهي مكان قريب
من عرفات وليس منها.
وقت الوقوف بعرفة:يبدأ بعد زوال الشمس من يوم عرفة إلى غروب
الشمس، ويستمر زمن الوقوف إلى طلوع الفجر من ليلة العاشر، ومن دخل قبل الزوال أو
دخل ليلة عرفة جاز، لكن السنة الدخول بعد الزوال، ومن وقف ليلاً ولو لحظة أجزأه،
ومعنى الوقوف: المكث على الراحلة أو الأرض لا الوقوف على القدمين، ومن وقف بعرفة
نهاراً ثم دفع قبل الغروب فقد ترك أمراً مستحباً ولا دم عليه، وحجه صحيح.
عن
عروة بن مُضَرِّسٍ رضي الله عنه أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين
خرج لصلاة الفجر... فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((من شهد صلاتنا هذه ووقف
معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد أتم حجه وقضى تفثه)).
أخرجه أبو داود والترمذي .
* فإذا غابت الشمس أفاض من عرفات إلى مزدلفة
ملبياً وعليه السكينة والهدوء، ولا يزاحم الناس بنفسه أو دابته، وإذا وجد فجوة
أسرع، فإذا وصل إلى مزدلفة صلى بها المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، يجمع بينهما جمع
تأخير بأذان واحد وإقامتين، ويبيت بها ويصلي التهجد والوتر.
* ثم يصلي الفجر
مع سنتها بغلس بعد دخول الوقت، فإذا صلى الفجر أتى المشعر الحرام وهو الآن مسجد
مزدلفة، ويقف هناك مستقبلاً القبلة، يذكر الله تعالى، ويحمده، ويهلله، ويكبره،
ويلبي، ويدعو راكباً أو على الأرض حتى يسفر جداً كما قال سبحانه: (فَإِذَا
أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ
الْحَرَامِ...)(البقرة/198).
* وإن لم يتيسر له الذهاب إلى المشعر الحرام
فمزدلفة كلها موقف فيدعو في مكانه مستقبلاً القبلة.
ويجوز للضعفة وذوي
الأعذار من الرجال والنساء ومن يرافقهم أن يدفعوا من مزدلفة إلى منى إذا غاب القمر
أو إذا مضى أكثر الليل، ثم يرموا جمرة العقبة إذا وصلوا منى.
* ثم يدفع
الحاج من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس وعليه السكينة، فإذا بلغ محسراً- وهو واد
بين مزدلفة ومنى وهو من منى- أسرع راكباً أو ماشياً قدر رمية حجر.
ويلتقط
سبع حصيات من عند الجمرات، أو من طريقه إلى الجمرات من منى، وإن أخذها من مزدلفة
جاز، ويلبي ويكبر في طريقه، ويقطع التلبية إذا رمى جمرة العقبة.
* فإذا وصل
جمرة العقبة وهي آخر الجمرات من جهة منى رماها بسبع حصيات بعد طلوع الشمس، جاعلاً
منى عن يمينه ومكة عن يساره، يرفع يده اليمنى بالرمي، ويكبر مع كل
حصاة.
والسنة في حصى الجمار أن تكون صغيرة بين الحمص والبندق مثل حصى الخذف،
ولا يجوز الرمي بحصاة كبيرة، ولا يجوز الرمي بغير الحصى كالخفاف والنعال، والجواهر
والمعادن ونحوها، ولا يؤذي ولا يزاحم المسلمين عند الرمي وغيره.
* ثم بعد
الرمي يذبح المتمتع والقارن الهدي، ويقول عند الذبح أو النحر: (باسم الله والله
أكبر، اللهم إن هذا منك ولك، اللهم تقبل مني).
ويسن أن يأكل من لحمه، ويشرب
من مرقه، ويطعم منه المساكين، وله أن يتزود منه لبلده.
* ثم بعد ذبح الهدي
يحلق رأسه أو يقصره إن كان رجلاً والحلق أفضل، والسنة أن يبدأ الحالق بيمين
المحلوق، والمرأة تقصر من شعر رأسها قدر أنملة فقط.
عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم اغفر للمحلقين)) قالوا: يا
رسول الله وللمقصرين؟ قال: ((اللهم اغفر للمحلقين)) قالوا: يا رسول الله وللمقصرين؟
قال: ((اللهم اغفر للمحلقين)) قالوا: يا رسول الله وللمقصرين؟ قال: ((وللمقصرين)).
متفق عليه .
* فإذا فعل ما سبق حل له جميع محظورات الإحرام إلا النساء، فيحل
له اللباس والطيب وتغطية الرأس ونحوها، ولو رمى جمرة العقبة فقط حل له كل شيء من
المحظورات إلا النساء ولو لم يحلق أو يذبح الهدي إلا من ساق الهدي فلا يحل حتى يرمي
ويذبح الهدي، ويسمى هذا (التحلل الأول).
* ويسن للإمام أن يخطب ضحى يوم
النحر بمنى عند الجمرات، يُعَلِّم الناس مناسكهم، ثم يلبس الحاج ثيابه ويتطيب ويفيض
إلى مكة ضحى فيطوف بالبيت طواف الحج، ويسمى (طواف الإفاضة أو الزيارة) ولا يرمل
فيه.
ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعاً وهو الأجود، وإن اكتفى
المتمتع بسعي واحد بين الصفا والمروة فلا بأس، وإن كان قارناً أو مفرداً ولم يسع مع
طواف القدوم طاف وسعى كالمتمتع، وإن سعى بعد طواف القدوم وهو الأفضل فلا سعي عليه
بعد طواف الإفاضة، ثم قد حل له كل شيء مما حرم عليه في الإحرام حتى النساء، ويسمى
هذا (التحلل الثاني).
أول وقت طواف الزيارة:بعد مضي معظم الليلة النحر لمن وقف
بعرفة، ويسن في يومه، وله تأخيره، ولا يؤخره عن شهر ذي الحجة إلا لعذر.
* ثم
يرجع إلى منى ويصلي بها الظهر، ويمكث فيها بقية يوم العيد وأيام التشريق ولياليها،
فيبيت بمنى ليلة الحادي عشر، وليلة الثاني عشر، وليلة الثالث عشر إن تأخر وهو
الأفضل، فإن لم يتيسر المبيت بات معظم الليل من ليالي منى بمنى من أوله أو وسطه أو
آخره.
ويصلي الصلوات الخمس مع الجماعة في أوقاتها قصراً بلا جمع في مسجد
الخيف إن تيسر، وإلا صلى جماعة في أي مكان من منى، ويرمي الجمرات الثلاث في أيام
التشريق بعد الزوال، يلتقط حصى كل يوم من أي مكان في منى.
* والسنة أن يذهب
إلى الجمرات ماشياً إن تيسر، فيرمي في اليوم الحادي عشر بعد الزوال (الجمرة الأولى)
وهي الصغرى التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات متعاقبات، يرفع يده اليمنى مع كل حصاة،
ويقول: (الله أكبر) مستقبلاً القبلة إن تيسر.
فإذا فرغ تقدم قليلاً عن
يمينه، فيقف مستقبلاً القبلة رافعاً يديه، ويدعو طويلاً بقدر سورة البقرة.
*
ثم يسير إلى (الجمرة الوسطى) ويرميها بسبع حصيات كما سبق، ويرفع يده اليمنى مع كل
حصاة ويكبر، ثم يتقدم ذات الشمال، ويقف مستقبلاً القبلة رافعاً يديه، ويدعو طويلاً
أقل من دعائه في الأولى.
* ثم يسير إلى (جمرة العقبة) ويرميها بسبع حصيات،
جاعلاً مكة عن يساره ومنى عن يمينه ولا يقف عندها للدعاء، وبذلك يكون قد رمى إحدى
وعشرين حصاة، ويجوز للمعذور أن لا يبيت في منى، وأن يجمع رمي يومين في يوم واحد، أو
يؤخر الرمي إلى آخر أيام التشريق، أو يرمي في الليل.
* ثم يفعل في اليوم
الثاني عشر كما فعله في اليوم الحادي عشر، يرمي الجمار الثلاث بعد الزوال كما
سبق.
* فإن أحب التعجل في يومين خرج من منى قبل الغروب في اليوم الثاني عشر،
وإن تأخر إلى اليوم الثالث عشر رمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق وهو الأفضل؛
لأنه فعل الرسول صلى الله عليه وسلم، والمرأة كالرجل في كل ما سبق، وبذلك فرغ الحاج
من أعمال الحج.
* حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة هي حجة الوداع قام
فيها بأداء النسك، والدعوة إلى الله، وحمل الأمة مسؤولية الدعوة إلى الله، ففي عرفة
تم إكمال الدين، وفي يوم النحر تحميل الأمة مسؤولية الدين كما قال صلى الله عليه
وسلم: ((ليبلغ الشاهد الغائب)). متفق عليه .
* يشرع للمسلم كلما فرغ من
عبادة كالصلاة والصيام والحج أن يذكر الله عز وجل الذي وفقه لأداء الطاعة، ويحمده
على ما يسر له من أداء الفريضة ويستغفره عن التقصير لا كمن يرى أنه أكمل العبادة
ومن بها على ربه.
قال تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا
اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) (البقرة/200).
* ثم
بعد رمي اليوم الثالث عشر بعد الزوال يخرج من منى، ومن السنة أن ينزل بالأبطح إن
تيسر ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويبيت به بعض الليل.
* ثم ينزل
إلى مكة ويطوف طواف الوداع إن كان من غير أهل مكة، والحائض والنفساء لا طواف عليهما
للوداع، فإذا طاف للوداع نفر إلى بلده، وله أن يحمل معه من ماء زمزم ما تيسر إن
شاء.
الثلاثاء أكتوبر 17, 2017 12:34 pm من طرف 
اليومية
